材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无-高二历史
——朱熹《行宫便殿奏札》
——李贽《藏书》
——（宋）张载《张子语录》
——朱熹
——王守仁《王文成公全书》
题目简介
材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代，吾无-高二历史
题目详情
——朱熹《行宫便殿奏札》
——李贽《藏书》
——（宋）张载《张子语录》
——朱熹
——王守仁《王文成公全书》
（1）依据材料一、二指出朱熹和李贽观点有何不同？说明了什么问题？
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（2）材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？
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（3）材料五反映的思想与材料四有何不同？
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答案
（2）目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。思想追求：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。
（3）程朱理学宣扬的是理在心外，而王守仁则认为“心外无理”，而程朱理学则强调“格物致知”获取理。王守仁主张“致良知”，即通过内心感悟就能回复良知，强调道德自律。