有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行B．家规对宗族发展至关-高三历史

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• 《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙言，宗庙言故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明A．尊敬祖宗是人的本性B．主张“封邦建国”，实行-高一历史
• 《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周-高三历史
• 秦武公十年（公元前688），“伐邽、冀戎，初县之，十一年，初县杜、郑”，这表明A．西周分封制已瓦解B．春秋时期已开始设县C．战国诸雄兼并战争频繁D．秦朝开始推行郡县制-高三历史
• 阅读下列材料，并回答问题：材料一朝议，是指古代中国皇帝召集重要官员在朝堂开会，讨论国家军国要务，大臣畅所欲言，最后仍由皇帝决断的制度。一、议定皇帝名号(公元前221年-高三历史
• 王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之-高三历史
• 据《春秋》记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空（官职）“授土”，司徒（官职）“授民”。对这一史实最恰当的解释是A．周天子用最高礼节接待鲁国国君B-高一历史
• 在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母：A．具有男尊女卑的思想B．固守传统的家庭等级观念C-高三历史
• 《周礼•春官•大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期：A．玉器制造工艺的高超B．服饰礼-高三历史
• 山东省常被人称为齐鲁大地，这起源于A．大汶口文化B．西周分封C．甲骨文记载D．古代地名-高一历史
• 史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指（）A．从土地国有到-高三历史
• 商王每日必定要占卜，遇到事情也必定要占卜，并以人作为祭品，以敬酬鬼神。这说明商朝政治制度的特点是A．具有浓厚的神权色彩B．具有极强的残酷性C．王权来自于鬼神D．已实行宗法-高一历史
• 材料一宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯-历史
• 英国学者汤因比认为：“夏代是传说的朝代，商、周是真实的存在。”最能支持此观点的证据是A．《诗经》里有大量歌颂商、周的诗篇B．《史记》里夏代的记载没有商、周丰富C．夏禹是传说人-高三历史
• 浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨，记载本族世系源流、支派辈份等内容，成为联结海内外钱氏宗亲的桥梁和纽带。浙江临安钱氏重视修订族谱，说明①中国古代-高三历史
• 族谱连两岸，乡情续五缘”，“客家祖地”上杭县以客家族谱为载体，深入挖掘内涵，开展族谱文化研究，吸引了海内外客家人特别是台湾地区客家人前来寻根谒祖，进行族谱对接，增进-高一历史
• 商朝是个弥漫着神权色彩的王朝，商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是()A．神话传说B．史书记载C．甲骨卜辞D．青铜器铭文-高一历史
• 《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系宗法制的纽带是A．信仰B．财产C．血缘D．地域-高一历史
• 西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4.3公里）、公国都城九里(边长3.2公里)、侯伯国都城七里（边长2.5公里）、子男都城五里（边长1.7公里）的-高三历史
• 《孟子·告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其他；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的是（）A．西周初期的分封制B．西周末期-高三历史
• 《禹鼎》铭文记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了:A．分封制趋向衰落，尚能维护王权B．宗法制度开始瓦解C．封国实力削弱，周王权力加强D．周王铸鼎显示权威-高三历史
• 下图是山东曲阜周公庙，身临其境，你的思绪随着对庙主的了解最可能穿越时空回到遥远的：山东曲阜周公庙A．公元前21世纪前半期B．公元前17世纪C．距今约3050年左右D．距今约3500年-高二历史
• 《春秋左传》中记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人B．春秋时期只能靠占卜来解决继-高三历史
• 安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，能回答安德森这一疑问-高三历史
• 宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是-高三历史
• 史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明-高一历史
• 它“并不是什么神秘的东西，而是中国早期阶级社会中政权结构的一种表现形式，一种由部落联盟转变而来的‘联邦’或‘邦联’式的松散的国家结构形式。”材料中所提的这种表现形式-历史
• “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自()A．禅让制B．宗法制C．分封制D．郡县-高一历史
• 对春秋时期诸侯争霸的下列评述，正确的是（）①目的是争夺土地、人口和霸主地位②给劳动人民的生产和生活带来灾难③体现了由分裂走向统一的趋势④促进了华夏族与其他各族的融合A．①-历史
• 某位西方科学家的网上纪念馆，介绍了他的著作和论文，其中有《论热力学的第二定律》、《论正常光谱中的能量分布》、《热辐射讲义》等。以下科技成就与这位科学家的科学理论有密切关-高三历史
• 西周宗法制的最大特点是A．嫡长子继承制B．兄终弟及制C．宗法制与分封制互为表里D．王位世袭制-高一历史
• 据《吕氏春秋》记载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，次曰受德即纣也……纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据（宗）法而争之……纣故为王。”下列对纣能够“为王”的原-高三历史
• 商朝的主要政治制度是()A．分封制B．宗法制C．内服制与外服制D．井田制-历史
• 史载周公制礼乐，以宗法维系封建制度的运作。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关封建与宗法关系的说明，最为恰当的是A．周天子为鲁国大宗，鲁国内-高三历史
• 下图是一片刻有卜辞的甲骨，它最能反映商朝政治制度的特点是A．神化王权B．以血缘为纽带C．内、外服相互独立D．中央集权-高一历史
• 忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，在“家国同构”的观念下，忠孝一体，国由家组成，家是国的缩小，国是家的放大。这种现象与下列哪一制度密切相关A．宗法制B．郡县制C．分封制-高一历史
• "在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式-高三历史
• 西周推行宗法制的根本目的是A．巩固奴隶制统治B．确定王位继承人C．缓和统治阶级内部矛盾D．确立财产的分配和地位的高低-高一历史
• 每个人都生活在某一个社区中，________可以成为我们参与社会服务的起点[]A．小区B．社区C．学校D．公园-八年级政治
• 由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是A．周王——卿——诸侯——士B．周王——诸侯——卿大夫——士C．周王——诸侯——士——大夫D．周王——大夫——士——卿-高一历史
• 西周贵族集团的等级序列正确的排列是A．周王—卿大夫—诸侯一士B．周王—大夫一士—诸侯C．周王—卿—诸侯一士D．周王—诸侯—卿大夫—士-高一历史
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• 江苏沛县是汉高祖刘邦的故乡，世界刘氏宗亲会馆在沛县落成，大批海内外刘姓子弟前来寻根问祖，联谊交流。这一事件与下列思想观念具有一致性的是A．“四海之内皆兄弟也”(孔子)B-高三历史
• 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是（）A．中央集权B．官僚政治C．家国一体D．君主专制-高三历史
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• 《礼记》中记载，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是A．“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维）B．“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）C．“先天下之-高三历史
• 2007年4月19日上午，在河南省新郑市举行了主题为“和谐中原，和谐中华”的丁亥年黄帝故里拜祖大典这一深具历史文化内涵的举动渊源于()A．分封制B．宗法制C．科举制D．丞相制-高一历史