儒学开始定于一尊与哪两个人物有关？[]A、孔子和孟子B、秦始皇和李斯C、汉武帝和董仲舒D、二程“和朱熹提出-高二历史

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• 他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到‘知天’的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。“-高三历史
• 下图是一幅春秋战国时期思想家的人物肖像画，画中人物表情严肃冷酷给人一种威慑感，这位人物对应的思想派别最有可能是[]A、儒家B、道家C、法家D、墨家-高二历史
• 儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为[]A．“我无为，而民-高三历史
• “国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是[]A．“吴楚七-高二历史
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• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学B．正统的孔孟学说C．吸收了佛教、道教等思想的儒学D．儒家学说与权术-高二历史
• 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是[]A、“兼爱非攻，互助互爱”B、“为政以德，爱惜民力”C、“民贵君轻，社稷次之”D、“以法治国-高二历史
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• 中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是[]A、黄帝B、孔子C、老子D、周公-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行的-高二历史
• 阅读下列材料：材料一董仲舒对儒家思想做了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝-高二历史
• 董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是[]A．遏制学术自由B．加强中央集权C．提高儒学地位D．统一思-高三历史
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• 汉武帝采纳董仲舒“黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括[]A、封建政治开始与儒学密切结合B、从思想巩固了西汉王朝的统一C、儒家思想逐渐渗透到社会生活的各个-高二历史
• 西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张[]A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．天人感应-高三历史
• 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最-高三历史
• 阅读下列材料：材料一：国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。……王者承天意以从事。——《汉书·董仲舒传》材料二：夫天-高二历史
• 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是[]A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道-高二历史
• 春秋时期的思想家老子曾言“我无为，则无不治”，意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。下列对此理解正确的是[]A．这是一种非常消极的思想B．不-高三历史
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• 西汉宣帝年间出现了一次天文现象，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了[]A．“罢黜百家，独尊儒术”主张B．“大一统”主张C．-高三历史
• 在下列四个选项中，从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字[]A、先秦道家学派B、“道法自然”C、唐太宗“崇儒贵道”D、“阳为道学，行若猪狗”-高二历史
• “王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是[]A-高三历史
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• 《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣-高三历史
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• 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指[]A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学D．儒家学说与权-高三历史
• 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是[]A．认为民性本善，君权神授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．主张“罢黜百家-高二历史
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• 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒①宣扬“天人感-高二历史
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• 在战国时期曾受到秦国推崇的法家却在秦朝以后衰败，主要是由于法家的理论[]A．不利于确立中央集权制度B．不利于缓和社会矛盾C．没有反映地主阶级的利益D．没有借鉴古代统治方式-高二历史
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• 董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是[]A．宣扬仁和礼B．主张仁政C．宣扬人性本善D．提出“天人感应”-高二历史
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• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行之-高三历史
• 董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响-高三历史
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