儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内-高二历史

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• 安徽徽州位于黄山脚下，古称新安。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为中国封建-高三历史
• 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有：①儒家思想被确立为中央王朝的统治思想②有助于巩固中央集权和打击地方割据势力③儒学成为中国传统文化的主流④束缚了思想的发展[]A．-高二历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高二历史
• 儒家思想作为中国两千多年的正统思想，它的地位是如何得以确立的？你是怎样认识中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想的“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。____________-高二历史
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• 西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是[]A．压制知识分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区别对待古代文化-高二历史
• 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为[]A．它是中国古代思想文化的精华B．它的德治和爱民思想深入人心C．统治阶级的大力推崇D．它适应了加强封建君主专制统治的-高一历史
• 现代意义上的博士是最高一级的学位，而西汉的“博士”则是指[]A、汉武帝时设立的专事研究和传播“五经”的教官B、儒家学派的弟子C、有很高的学问并博文广记的士人D、泛称有高深学-高二历史
• 儒学在中国古代被确立为正统思想，开始于[]A．周朝B．秦朝C．汉朝D．宋朝-高二历史
• 以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，-高三历史
• 中国古代某一时期，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间，更曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这个时期当是-高三历史
• 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒说，灾异是天意的表达，应该杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他，这个故事说明-高二历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者-高三历史
• 阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括[]A．封建政治开始与儒学密切结合B．从思想上巩固了西汉王朝的统一C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D-高二历史
• 我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于[]A．汉高祖时期B．汉文帝时期C．汉景帝时期D．汉武帝时期-高一历史
• 下图是1966年在韩国庆州佛国寺发现的武则天统治时期刻印于中国、后传入新罗的一部佛经卷。该经卷的发现说明了《陀罗尼经》经卷（部分）[]A、隋唐时期我国已经出现了活字印刷术B、-高三历史
• 某学者在认真研读董仲舒的代表作（见下图），你认为他关注的主题最不可能的是[]A．儒学成为正统B．“罢黜百家”思想的提出C．儒学的兴起D．汉代儒学体系的形成-高二历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽-高三历史
• 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”由此可见作者主张[]A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制-高三历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院（见下图）讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁-高二历史
• 从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的派别有①佛教②道教③墨家④儒家[]A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④-高二历史
• 东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理-高二历史
• “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当-高二历史
• 2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家-高三历史
• 汉武帝实行“罢黜百家”的目的是[]A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．大力宣扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体-高二历史
• 中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于[]A．秦代B．汉代C．唐代D．宋代-高二历史
• 有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，-高二历史
• 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于[]A．强调获得精神方面的自足B．宣扬追求来世的幸福C．强调-高二历史
• 有学者认为，“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，己成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文-高三历史
• 两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于：[]A．儒家思想代表封建统治阶级利益B．孔子在中国人心中的地位不可动摇C．儒家思想本身具有兼容性和发展的特征D．其他思想不-高二历史
• 儒学教育官方化和制度化的标志是[]A、孔子开创私人讲学之风B、汉武帝创设太学C、隋唐科举制度的创立D、明朝八股取士-高二历史
• 儒学到了汉代被赋予了新的含义。其新含义主要指的是[]A．独尊儒术B．天人感应C．实行仁政D．无为而治-高二历史
• 隋唐儒学家提出“三教合一”的主张，这里的“三教”是指[]A、基督教、伊斯兰教、佛教B、儒学、佛教、道教C、基督教、伊斯兰教、儒学D、道教、佛教、伊斯兰教-高二历史
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• 又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是[]A．存天理，去人欲B．格物致知C．致良知D．发-高二历史
• 一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代[]A、西汉B、隋唐C、北宋D、南宋-高二历史
• 阅读下列材料：公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在都城长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。请回答：-高二历史
• 汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的[]A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“君轻民贵”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想-高二历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高二历史
• 朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 下列观点与二程理学观点不符的是[]A．心即理也B．万物皆只有一个天理C．人伦者，天理也D．父子君臣，天下之定理-高二历史
• 东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理-高三历史
• 下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是[]A．a处：秦朝B．b处：西汉，独尊儒术”C．c处：魏晋南北朝隋唐”D．d处：明朝思想批判的推动-高三历史
• 下列材料能体现汉代儒学发展的是[]A．“已所不欲，勿施于人”B．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”C．“父子君臣，天下之定理”D．“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而-高二历史
• 程朱理学的基本主张有①“父子君臣，天下之定理”②把天理和伦理道德对立起来③“存天理，灭人欲”④“字宙便是吾心”[]A．①③④B．①③C．②③④D．①②③④-高二历史
• “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》“了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》这三句-高三历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高三历史
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