西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是[]A．压制知识分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区别对待古代文化-高二历史

更多内容推荐

• 现代意义上的博士是最高一级的学位，而西汉的“博士”则是指[]A、汉武帝时设立的专事研究和传播“五经”的教官B、儒家学派的弟子C、有很高的学问并博文广记的士人D、泛称有高深学-高二历史
• 儒学在中国古代被确立为正统思想，开始于[]A．周朝B．秦朝C．汉朝D．宋朝-高二历史
• 以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，-高三历史
• 中国古代某一时期，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间，更曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这个时期当是-高三历史
• 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒说，灾异是天意的表达，应该杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他，这个故事说明-高二历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者-高三历史
• 阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括[]A．封建政治开始与儒学密切结合B．从思想上巩固了西汉王朝的统一C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D-高二历史
• 我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于[]A．汉高祖时期B．汉文帝时期C．汉景帝时期D．汉武帝时期-高一历史
• 下图是1966年在韩国庆州佛国寺发现的武则天统治时期刻印于中国、后传入新罗的一部佛经卷。该经卷的发现说明了《陀罗尼经》经卷（部分）[]A、隋唐时期我国已经出现了活字印刷术B、-高三历史
• 某学者在认真研读董仲舒的代表作（见下图），你认为他关注的主题最不可能的是[]A．儒学成为正统B．“罢黜百家”思想的提出C．儒学的兴起D．汉代儒学体系的形成-高二历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽-高三历史
• 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”由此可见作者主张[]A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制-高三历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院（见下图）讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁-高二历史
• 从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的派别有①佛教②道教③墨家④儒家[]A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④-高二历史
• 东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理-高二历史
• “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当-高二历史
• 2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家-高三历史
• 汉武帝实行“罢黜百家”的目的是[]A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．大力宣扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体-高二历史
• 中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于[]A．秦代B．汉代C．唐代D．宋代-高二历史
• 有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，-高二历史
• 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于[]A．强调获得精神方面的自足B．宣扬追求来世的幸福C．强调-高二历史
• 有学者认为，“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，己成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文-高三历史
• 两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于：[]A．儒家思想代表封建统治阶级利益B．孔子在中国人心中的地位不可动摇C．儒家思想本身具有兼容性和发展的特征D．其他思想不-高二历史
• 儒学教育官方化和制度化的标志是[]A、孔子开创私人讲学之风B、汉武帝创设太学C、隋唐科举制度的创立D、明朝八股取士-高二历史
• 儒学到了汉代被赋予了新的含义。其新含义主要指的是[]A．独尊儒术B．天人感应C．实行仁政D．无为而治-高二历史
• 隋唐儒学家提出“三教合一”的主张，这里的“三教”是指[]A、基督教、伊斯兰教、佛教B、儒学、佛教、道教C、基督教、伊斯兰教、儒学D、道教、佛教、伊斯兰教-高二历史
• “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当-高三历史
• 又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是[]A．存天理，去人欲B．格物致知C．致良知D．发-高二历史
• 一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代[]A、西汉B、隋唐C、北宋D、南宋-高二历史
• 阅读下列材料：公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，在都城长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。请回答：-高二历史
• 汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的[]A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“君轻民贵”的思想C．“性善论”D．“大一统”的思想-高二历史
• 朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是[]A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由-高二历史
• 朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高二历史
• 下列观点与二程理学观点不符的是[]A．心即理也B．万物皆只有一个天理C．人伦者，天理也D．父子君臣，天下之定理-高二历史
• 东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理-高三历史
• 下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是[]A．a处：秦朝B．b处：西汉，独尊儒术”C．c处：魏晋南北朝隋唐”D．d处：明朝思想批判的推动-高三历史
• 下列材料能体现汉代儒学发展的是[]A．“已所不欲，勿施于人”B．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”C．“父子君臣，天下之定理”D．“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而-高二历史
• 程朱理学的基本主张有①“父子君臣，天下之定理”②把天理和伦理道德对立起来③“存天理，灭人欲”④“字宙便是吾心”[]A．①③④B．①③C．②③④D．①②③④-高二历史
• “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》“了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》这三句-高三历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高三历史
• 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的目的是[]A．加强君主专制中央集权B．巩固贵族世袭为官规则C．实行“无为而治”D．彻底抛弃法家思想-高二历史
• “罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A．用政治上的统一保证思想上的统一B．用阴阳五行的思想来巩固统一C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D．使儒家思想逐步成为封-高二历史
• 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明[]A．兴建文-高三历史
• 汉武帝创建太学，代表着中国古代教育的发展方向。某班学生在探究性学习活动中给汉武帝创建的太学命名，下列名称比较准确的是[]A．汉朝中央政治学院B．汉朝郡国联合大学C．国际孔-高二历史
• 儒家思想博大精深，包罗宏富，是中国传统文化的正宗。阅读下列材料，回答问题。材料一教育思想的创新某中学历史研究性学习小组通过网络搜集到了下面的图片，并做了注解。《孔-高三历史
• 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是[]A．“心外无物B．“天地为万物之本C．“夫形于天地之间者，物也D．“舍天地则无以为道”-高三历史
• 下列有关从魏晋南北朝到隋唐时期儒、佛、道三教之间关系的说法不正确的是[]A、魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播B、魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神-高二历史
• 朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指[]A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论-高一历史
• 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数为：唐代51人，宋代267人，明清36000人，造成这种情况的原因是[]A．唐朝封建礼教观念不强B．宋明理学发展的影响C．明清妇女更守妇道D．统治者的-高三历史