粱启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，丽中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之-高二历史

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• 中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家[]A．荀子的天-高三历史
• 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是[]A、“我无为，而民自化；我好静，-高二历史
• 有一所学校，创始于西汉武帝时期，它使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，它是儒学教育官方化和制度化的标志。“它”是指[]A．孔子兴办的私学B．太学的设立-高一历史
• 秦亡汉兴，汉高祖从马上得天下到接受陆贾以《诗》、《书》治天下的建议，又亲自去曲阜祭祀孔子，汉惠帝废除秦代挟书之令，使儒学典籍流播合法化，这表明[]A、汉初儒学出现复兴之-高二历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高二历史
• 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指[]A．强调人的社会责任和历史-高三历史
• 唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是[]A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛D．三教都成为中国封建-高三历史
• 唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是[]A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛D．三教在不同的区域各-高二历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则-高二历史
• 董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层[]A、积极倡导“君权神授”B、希望权力受到制约C、喜欢空谈纲常伦-高二历史
• 汉武帝接受了董仲舒独尊儒术的建议，为提升儒学地位，他采取的主要措施有①重用儒生②设置太学③注解四书④表彰六经[]A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④-高一历史
• 阅读下列材料：材料一：在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就-高三历史
• 下图为儒家经典《朱子语类》书影，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。书中强调“一物不格，则阙了一物道理。”这反映了当时儒学的主张是[]A．重视实践对真理的检验作用B．要用心去体会-高二历史
• 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是[]A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想C．阴阳相互依存的关系D．道家顺应自然的思想-高三历史
• 宋代的哲学思想主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是[]A．宗教思想的影响B．其他思想被统治者压抑C．适应封建统治的需要D．北宋理学家的努力-高二历史
• 南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想[]A．主旨在于维护社会和谐发展B．体现了封建伦理道德观念C．与封建专制制度建立相适应D．反映了对儒学的批-高二历史
• 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是[]A．树立严谨认真的治-高三历史
• 朱熹理学强调“仁”“理”“三纲五常”，这些主要是为了维护封建统治秩序的；但从社会进步的积极方面考虑，可吸取的精华是①呼唤人们应有强烈的道德感和社会责任感②“仁”强调“爱人之-高三历史
• 下列观点属于朱熹的是[]A、万物皆只是一个天理B、父子君臣，天下之定理C、宇宙便是吾心D、先有理而后有气-高二历史
• 宋明时期理学出现并走向成熟。理学的集大成者是[]A．孔子B．朱熹C．陆九渊D．李贽-高二历史
• 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒[]A．宣扬“一-高三历史
• 《史记．儒林列传》载：汉武帝时，“及窦太后崩……绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”材料主要反映了[-高三历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，-高三历史
• 儒家思想成为中国封建社会的正统思想，主要原因是[]A．有利于维护封建统治B．董仲舒的改造、推荐C．“君权神授”的观点，神化了皇权D．“三纲五常”是为人处世的道德标准-高二历史
• 顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下罪己诏。这最有可能是受了什么思想的影响[]A-高二历史
• 占统治地位的儒家思想在西汉确立，它的实质是外儒内法，对此最确切的理解是[]A、一半儒家一半法家B、儒法融合C、形儒家实法家D、法家为主-高二历史
• 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[]A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道-高三历史
• 现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心-高三历史
• 北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成-高二历史
• 从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教[]A．（2）（3）（4）B．（1）（2）（3）C．（1）（3
• 汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的[]A、“君权神授”的主张B、“民为贵，君为轻”的思想C、“性善论”D、“大一统”的思想-高二历史
• 汉武帝对中国古代教育发展做出了贡献，在他统治时期：①教育为儒家所垄断②兴办太学拓宽了人才选拔渠道③初步建立了地方教育系统④私学兴盛[]A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④-高二历史
• 青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明[]A．外国人一直把儒教当-高三历史
• 太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校。汉代太学中教学的主要内容有①《诗》②《书》③《墨子》④《春秋》[]A．①②B．③④C．①②④D．①②③④-高三历史
• 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是[]-高三历史
• 《汉书·宣帝纪》记载，“五凤四年夏四月辛丑晦，日有蚀之。诏曰“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相御史篆二十四人循行天下，举冤狱-高三历史
• 阅读下列材料：材料一今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教之制，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主义为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此-高二历史
• 汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正-高二历史
• 据史书记载，西汉自武帝以来统治思想即“吾家自有制度，霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是[]A．推行仁政B．儒法合一C．无为而治D．道法合一-高二历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高二历史
• 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是[]A．认为民性本善，君权天授B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼-高三历史
• 明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅．不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。三者无一而称人者，-高二历史
• 西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。出现这种现象的最主要原因是[]A、董仲舒对儒家学说的发挥B、儒家思想是西汉学校-高二历史
• 儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想-高三历史
• 西汉时期灾害频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了[]A、“天人感应”学说B、“罢黜百家，独尊儒术”的-高二历史
• 唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期[]A．出现三教合一趋势B．儒学出现危机C．佛教取得统治地位D-高二历史
• 严复明确指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代[]-高三历史
• 下图为畅岩山的“天南理窟”，是北宋程颢、程颐授学之地。二程后来成为程朱理学的创始人之一，誉满中国哲学史，畅岩山也因此名扬千古，“天南理窟”则成为研究中国理学哲学史具有-高二历史
• 决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：[]A．经济发展，国力增强B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定D．儒家思想成为主流思-高二历史
• 西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件-高二历史