严复明确指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代[]-高三历史

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• 决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括：[]A．经济发展，国力增强B．诸侯国的势力膨胀，对西汉稳定产生威胁C．土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定D．儒家思想成为主流思-高二历史
• 西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件-高二历史
• 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家、独尊儒术”，两者的根本着眼点是[]A、压制知识分子B、区别古代文化C、完善法律机制D、加强君主专制-高二历史
• 儒学在传统文化中取得统治地位是在[]A、春秋时期B、战国时期C、西汉时期D、南宋时期-高二历史
• 下图为清代名画《三教图》，画家凭借手中画笔，描绘出佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。同学们对其产生了浓厚的兴趣，同时就三教并立产生的重要影响展开了讨论，其中正-高二历史
• 董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是[]A．向汉武帝谋求高官厚禄B．发扬光大儒家思想C．使儒家学说适应统治的需要D．提醒当权者要实行仁政-高三历史
• “三教合流”中的三教是指①基督教②伊斯兰教③佛教④道教⑤儒教[]A．①②③B．②③④C．①②④D．③④⑤-高二历史
• “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，-高三历史
• 钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获人仕途。”出现这种现象的原因是①官僚政治体制开始形成②考试-高三历史
• 台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是[]A．专制制度B．“罢黜百家-高三历史
• 汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的[]A、“己所不欲，勿施于人”主张B、“民贵君轻”主张C、性善论D、大一统的思想-高二历史
• 无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是[]A、为加强中央集权制造舆论B、剔除不适应当时社会需要的思想C、为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据D、加强对人民的思-高二历史
• 有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称”、“自然”、“意境”、“风骨”等特点，这反映出[]A．魏晋士人追求-高三历史
• 董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱-高二历史
• 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。材料一“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统-高二历史
• 儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。孔府孔庙孔林请回答：（1）“三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产-高二历史
• 董仲舒的大一统思想源于[]A．《春秋》B．《公羊春秋》C．《孔子》D．《孟子》-高二历史
• 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核-高三历史
• 从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有：（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教[]A．（2）（3）（4）B．（1）（2）（3）C．（1）（
• 阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”问：“饥食-高三历史
• 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是[]A、彻底抛弃法家思想B、加强君主专制中央集权C、向西域传播儒家思想D、使儒生成为官僚队伍主体-高二历史
• 如果你生活在西汉时期，有可能发生在你身边的事是[]A．听孔子讲学B．在太学里学习“五经”C．在书院里听“二程”兄弟讲授理学D．接受王夫之的唯物主义思想-高二历史
• “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当-高三历史
• 《论语》曰：“学而优则仕。”宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这反映出封建教育的本质目的是[]A．提高臣民的文化素养和道德情操B．传承儒家学说等传统文化-高三历史
• 汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是[]A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础B．儒家思想是封建-高二历史
• 董仲舒对君主专制统治的理解最准确的是[]A．君权神授，为所欲为B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．君主权力应服从民意D．君权与相权相互牵制-高二历史
• 儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内-高二历史
• “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A、用政治上的统一来保证思想上的统一B、互为表里C、用思想上的统一来巩固政治上的统一D、两者互不相干-高二历史
• 下图为朱熹为湖南岳麓书院题的字，这些题字反映了①儒家思想有个人自身修养的重要内容②书院注重个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性[]A-高三历史
• 安徽徽州位于黄山脚下，古称新安。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为中国封建-高三历史
• 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有：①儒家思想被确立为中央王朝的统治思想②有助于巩固中央集权和打击地方割据势力③儒学成为中国传统文化的主流④束缚了思想的发展[]A．-高二历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高二历史
• 儒家思想作为中国两千多年的正统思想，它的地位是如何得以确立的？你是怎样认识中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想的“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。____________-高二历史
• 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。-高二历史
• 西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是[]A．压制知识分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区别对待古代文化-高二历史
• 儒家思想能够长期作为封建社会的正统思想从根本上是因为[]A．它是中国古代思想文化的精华B．它的德治和爱民思想深入人心C．统治阶级的大力推崇D．它适应了加强封建君主专制统治的-高一历史
• 现代意义上的博士是最高一级的学位，而西汉的“博士”则是指[]A、汉武帝时设立的专事研究和传播“五经”的教官B、儒家学派的弟子C、有很高的学问并博文广记的士人D、泛称有高深学-高二历史
• 儒学在中国古代被确立为正统思想，开始于[]A．周朝B．秦朝C．汉朝D．宋朝-高二历史
• 以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，-高三历史
• 中国古代某一时期，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间，更曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断，主张利用六经为自己服务，但不要执迷于六经的言论。这个时期当是-高三历史
• 汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒说，灾异是天意的表达，应该杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他，这个故事说明-高二历史
• 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者-高三历史
• 阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣-高二历史
• 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括[]A．封建政治开始与儒学密切结合B．从思想上巩固了西汉王朝的统一C．儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D-高二历史
• 我国封建社会国家最高学府——太学最早设立于[]A．汉高祖时期B．汉文帝时期C．汉景帝时期D．汉武帝时期-高一历史
• 下图是1966年在韩国庆州佛国寺发现的武则天统治时期刻印于中国、后传入新罗的一部佛经卷。该经卷的发现说明了《陀罗尼经》经卷（部分）[]A、隋唐时期我国已经出现了活字印刷术B、-高三历史
• 某学者在认真研读董仲舒的代表作（见下图），你认为他关注的主题最不可能的是[]A．儒学成为正统B．“罢黜百家”思想的提出C．儒学的兴起D．汉代儒学体系的形成-高二历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．李贽-高三历史
• 《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”由此可见作者主张[]A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制-高三历史
• 古代某学者曾在白鹿洞书院（见下图）讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是[]A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁-高二历史