明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了（）A．儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要B．新的经济成分的-高二历史

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• 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感C．促进了资本-高二历史
• 清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明A．维护君主专制制度B．对专制制度的批判超越了时代C．反对君主-高二历史
• 大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（）A．民主科学，人文-高三历史
• 明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建反专制③具有一定的民主色彩④反映资本主义萌芽时代的要求A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②④-历史
• （32分）“在中国长达数千年的历史中，曾有过三次……大革命：第一次发生于公元前221年，它结束了领主封建制，创立了实行中央集权制的帝国；第二次发生于1911年，它结束了帝国，建-高三历史
• 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心-高三历史
• “有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是A．分散君权，实行众治B．君-高三历史
• 顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A．顾炎武主张“经世致-高二历史
• 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其进步性在于A．反映了资产阶级性质的民主思想B．反对封建君主专制C．反对中央集权制度D．要求建立平等的社会-高二历史
• 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明末清初批判君主专制，具有初步启蒙意识的进步思想家。-高二历史
• 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的-高三历史
• 某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（）①《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”②《西游记》：“皇帝轮-高三历史
• 黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更-高二历史
• 王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（）A．反映当时封建经济继续发展B．反映封建专制主义有所动摇C．是早期资产-高二历史
• “商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣”B．“生民-高三历史
• 顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武A．发奋研读孔孟之书B．号召人们多学程朱-高三历史
• 李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，-高二历史
• （15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答下列问题：材料一在“学校”篇中，他（黄宗羲）强调儒家的学校必须同时发挥政治和教育双重功能。学校应是公开发表政见的政治批判-高三历史
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• “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲A．反对儒家正统思想B．继承发展了传统-高三历史
• 明末清初三大进步思想家的反对君主专制，倡导经世致用和唯物思想等，体现了资产阶级在政治、经济和思想上的利益要求，对近代民主思想产生一定影响。-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是A．提倡重农抑商B．主张学习西方C．反对经世致用D．批判君主专制-高二历史
• 明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者-高二历史
• 《红楼梦》第二回中，贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是A．-高二历史
• 下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是A．西学东渐的影响B．资本主义萌芽产生和发展C．经济重心的转移D．文化政治中心东迁-历史
• 黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明-历史
• 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想继承了①先秦儒家民本思想②孟子“民贵君轻”的思想③董仲舒“三纲五常”的思想④王阳明“心外无物”的思想A．①②③④B．①④C．②③④D．①②-高二历史
• 明朝末年，王征在《远西奇器图说录最》序文中说“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。”这反映出王征主张()A．经世致用B．全盘西化C．中体西用D．末务救国-高三历史
• 众多的矛盾舛错交结而又此起彼伏，由此带来的重重忧患冲淡了上一代帝王留下的文字之禁，也使天下事日益迫近地成为士人的切己之事。随后，“世风和士风都明显地发生了变化”。这-高三历史
• “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A．黄宗羲《明夷待访录》B．顾炎武《日知录》C．李贽《续焚书》D．王夫之《船山遗书》-高二历史
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• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之-高三历史
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• 下列著名思想家的观点出现的先后顺序是①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“天下兴亡，匹夫有责”③“己所不欲，勿施于人”A．③①②B．①②③C．①③②D．②①③-历史
• 某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是A．“天不生仲尼，万古为彻夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”-高二历史
• “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是A．心即理也B．意之所在便是物C．吾心之能作者为所D．尽器则道在其中-历史
• 以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（）A．民为贵，社稷次之，君为轻B．孔子之是非不是判别是非的标准C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣D．人伦道德的价值内涵在于“三-高二历史
• 下列说法错误的是A．李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论B．李贽反对封建社会男尊女卑的现象C．李贽批判了道家的虚伪D．李贽肯定了农民起义-高二历史
• 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A．反对君主专制-高二历史
• 明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反对儒家思想②反封建专制③经世致用④具有一定的民主色彩[]A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②④-高二历史
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