王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于[]A、反对君主专制王权B、反对封建私有制C、认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体D、认为静止是相对的，-高二历史

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• （12分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。材料一史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：-高二历史
• （13分）阅读材料，完成下列各题。材料一这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅-高二历史
• 明清时期，我国一著名学者指出：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”这一思想的实质是A．反对君主专制B．抨-高三历史
• 阅读下列材料：材料一16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法-高二历史
• “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽A．赞扬商鞅、吴起的改革精神B．肯定封建社会揭竿而起的农民C．否定孔子和儒学的权威D．尖锐批判封建道学家的虚伪性-高二历史
• 明未清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了（）A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要B．新的经济成分-高二历史
• 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩-高二历史
• 王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“天人之际，合而为一”C．“天人一物，内外一理”D．“天，人也，人即天也；天，物-高二历史
• 顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之-高二历史
• 以下是中国历史上几位思想家的观点①“心外无物，心外无事，心外无理”②“慎思明辨，格物致知”③“穿衣吃饭，即是人伦物理”④“以天下之权，寄之天下之人”。下列选项中对这些观点出现-高三历史
• 下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是①“天子受命于天，天下受命于天子。”②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”③“以天下之-高二历史
• 黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想体系具有时代特色。这个”时代”是指A．奴隶制向封建制过渡的时代B．封建制度高度发展的时代C．封建制度衰落、资本主义萌芽的时代D．半殖民地半封-高二历史
• 明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现-高二历史
• 明清之际出现思想批判的根本原因是A．思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气B．程朱理学被确定为科举考试的依据C．商品经济得到迅速发展D．外来民主思想对中国传统文化形成巨大-高二历史
• 礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》、《焚书》等书，流行海内，惑乱人心。……以卓文君为善择佳偶，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾。”这里的“某人”是（）A．李贽B．黄宗羲C．顾-高二历史
• 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于[]A．反对君主专制B．反对封建土地私有制C．要求建立人人平等的社会D．具有资产阶级民主思想-高二历史
• 王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”-高三历史
• 黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的()。A．歌颂正在形成中的资-高二历史
• 某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是A．黄宗羲B．王夫之C．顾炎武D．严复-高一历史
• 顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武A．积极提倡经世致用思潮B．批判心学脱离社会现-高二历史
• “工商皆民之本”思想提出的根本原因是A．黄宗羲总结实践经验的结果B．明清重农抑商政策的必然结果C．是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D．是统治者重视工商业的反映-高二历史
• 明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾-高二历史
• 【历史——近代社会的民主思想与实践】（15分）材料一凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子-高三历史
• 黄宗羲说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是，而公其是非于学校。”这一观点①是对西方启蒙思想冲击的反应②实质是儒家的返本和再造③反映作者限制君权-高三历史
• 某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制-高二历史
• 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放-高三历史
• 从我国封建社会传统的重农抑商思想到工商皆本思想的出现，反映的是A．商品经济的发展B．封建专制皇权的衰落C．自然经济迅速解体D．封建制度解体-高二历史
• 黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（）A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王阳明-高二历史
• 黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加;郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇-高三历史
• 明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是（）A．知识分子具有忧国忧民思想B．封建专制的残酷压迫C．商品经济的发展D．接受了资本主义民主思想-高二历史
• 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是()A“社会环境”：儒-高二历史
• （12分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠思想也推崇备-高二历史
• 以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是A．开清代考据学之先河B．写成《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想-高二历史
• 有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是()A-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高三历史
• 李贽是反封建的思想斗士，思想特点主要是①批判封建专制制度②否定孔子的权威③批判传统的道德观念④主张个性自由A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④-高二历史
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• （20分）不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题材料一李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执-高二历史
• “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生-高二历史
• 顾炎武倡导分权众治的思想，“所谓天子者，执天下之大权者也。……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的-高三历史
• 王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵；当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其-高三历史
• 王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”这段材料体现出王夫之()A．主张分权制衡B．主张用相权来限制君权C．认为元代相权严重反弹D．主张-高三历史
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• 黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”，其原因不包括（）A．反对君主专制独裁B．主张“工商皆本”C．强调经世致用D．彻底否定儒学，创建启蒙思想-高三历史
• 阅读下列材料，回答问题材料一16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会-高二历史
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• 明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时A．重农抑商的要求B．商品经济发展的要求C．工商食官的要求D．抑制土地兼并的要求-高一历史
• 黄宗羲在《明夷待访录・置相》中说“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（朱元璋）罢丞相始也”，他设想恢复宰相，使其“摩切（规劝）其主﹐其主亦有所畏而不敢不从也”。黄宗羲主张“置相”是为-高二历史
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