“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张[]A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲-高三历史

更多内容推荐

• 明清之际著名思想家共同主张不包括①倡导经世致用②反对君主专制③认为“工商皆本”④个性解放和自由[]A．①②③④B．①③④C．②④D．①②④-高二历史
• 下列观点中，思想家李贽会同意的是A．“天不生仲尼，万古如长夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”-高二历史
• 《四库全书说明提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣之法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”指[]A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，这从根本上反映了[]A．李贽代表资产阶级的利益B．商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C．封建专制统治走向衰落D-高三历史
• 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是[]A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人-高二历史
• 下列关于宋明理学的评述，正确的是：①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③心学使理学由客观唯心主义向主观唯心主义转变④理-高二历史
• 李贽说：“仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是[]A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C．对儒家思想中的-高二历史
• 儒家思想开始受到近代社会思潮的批判，始于[]A．明朝后期B．鸦片战争时期C．维新运动时期D．新变化运动时期-高二历史
• 有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”哪位思想家的观点与其对立[]A．李贽B．顾-高二历史
• 2007年10月28日至30日第二届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，理学的集大成者朱熹诞辰877周年。宋明理学的积极作用有①压抑人的自然-高二历史
• 理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是[]A、理就是社会发展的客观规律B、理是人生来就固有的思想观念C、理是最高统治-高二历史
• 下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主-高三历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A、从矛盾对立转换出发B、从天人感应出发C、从万事万物本源出发D、从人的本性出发-高三历史
• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是[]A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万事万物本源出发D．从人的本性出发-高二历史
• 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽[]A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下-高三历史
• 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，-高三历史
• 名字不仅仅是一个人的符号，有时还是一个时代的符号。在《宋史》中曾出现了如：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、张忠恕等名字。这一现象产生的思想根源是[]A、宗法思想B、法家-高三历史
• “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽[]A．赞扬商鞅、吴起的改革精神B．肯定封建社会揭竿起义的农民C．尖锐批判封建道学家的虚伪性D．否定孔子和儒学的权威性-高二历史
• 中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成，汉代以后，尤其是宋明理学，使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是[]A．“地势坤，君子以厚-高二历史
• 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是①提倡男女平等②是对“三纲五常”思想的否定③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放[]A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④-高二历史
• 钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史-高三历史
• 两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期[]A、尊道礼佛之风盛行B、心学广泛传播C、以“理”为核心的新儒学体系形成D、出现了批判君主专制的民主思想-高三历史
• 最早公然称赞武则天是杰出的政治家的是[]A．黄宗羲B．李贽C．顾炎武D．王夫之-高二历史
• 李贽在《老子解》中写道：“致……之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽所要表达的观点是[]A．主张真理面前人人平等B．主张个性解放C．反对君主专制D．反对理学-高二历史
• 明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是[]A．维护封建礼教B．反对思想教条C．反对封-高二历史
• “……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据……”这-高二历史
• 汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”（Neo—Confucian—ism）。试结合-高二历史
• 以下是某校高三一班学生对理学的理解，学生甲认为：“理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。”学生乙认为：“理学注重气节、品德，讲求以理统-高三历史
• 李贽批判道学家所谓的正统学说，强调人正当的私欲，他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。下面符合其观点的是①肯定“人必有私”②对封建礼教-高二历史
• 宋代理学的形成是由于[]A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辩哲学阐释儒学-高二历史
• 阅读下列材料：材料1：人皆以孔子为大圣。吾亦以为“大圣”……儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子朦聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。……至今日，虽有目，无-高三历史
• 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以[]A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内-高二历史
• 《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，-高二历史
• 宋代理学是新兴的儒学，其“新”在[]A、糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想B、吸收了佛教、道教的精神C、融合佛、道思想，解释儒家义理D、反对君主专制独裁，反传统-高二历史
• 从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省，克服私欲”，说明[]A．主流思想文化维系了专制统治B．儒学的发展强调个人的道德修养C．儒学的演变已阻碍了社会的进步D．孔子的仁-高二历史
• 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以[]A、研究天人关系为核心内容B、伦理道德为核心-高三历史
• 宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是[]A．反映了当时学者匡时济世的理想追求B．体现了理学家们关注国计民生-高二历史
• “夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”反映了李贽的什么思想[]A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信-高二历史
• 明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是[]A、否定儒家思想B、强调个性发展C、挑战正统思想D、批判理学虚伪-高三历史
• 《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是[]A．“存天理，灭人欲”B．重视实践对真理的检验作用C．用心去体会“理”的存在-高二历史
• 宋代理学是对儒家思想的新发展，其主要特点是[]A、理是万物都要遵循的普遍法则B、理学以儒家学说为基础，吸收佛教道教思想C、理学在思想界占据了统治地位D、理学以弘扬积极入-高二历史
• 阅读下列材料：材料一学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。——黄宗羲《明夷待访录·学校》材料二治天下犹曳大木然。前者-高三历史
• 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是[]A．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时社会状况密切相-高一历史
• 黄宗羲说“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”，这说明[]A、资产阶级实力壮大B、君主专制制度弊端丛生C、土地高度集中，社会-高二历史
• 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓-高三历史
• 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一-高三历史
• 在中国古代，商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层不断壮大，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括[]A．小说的出现和繁荣B．魏晋书法的形成和发展C．宋朝-高二历史
• 明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映是[]A、一些传统学科的总结性的著作问世B、唯物主义的哲学思想有重大发展C、出现带有民主色彩的进步思想D、小说与戏剧的创作-高二历史
• 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽-高二历史
• “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是[]A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“天下为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”-高三历史