中国古代思想家对“天”作出了各自的解释，现将有关材料摘录如下：材料一孔子学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：天子不能以天-高二历史

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• 孔子“克已复礼”中的“礼”，指的是[]A、上古时候的禅让制B、东周时候的分封制C、西周时候的井田制D、西周时候的等级名分制度-高二历史
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• 民生问题关系到人民的福祉和社会的发展稳定。阅读下列材料，回答相关问题：材料一“忧民之忧者，民亦忧其忧”。——摘自《孟子》材料二国家以人民为本，人民以生计为先，故民生之一-高三历史
• “夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映作者对儒法思想的基本态度是[]A．儒法并用B．尊儒抑法C．尊法抑儒D．去法尊儒-高二历史
• 陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值-高三历史
• 和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是[]A．“政在得民”B．“民贵君轻”C．“存百姓”的思想D．“为政之要，惟在得人”-高三历史
• 孔子的教育思想中，能反映其教育学生不分贵贱的是[]A、有教无类B、因材施教C、知之为知之，不知为不知D、当仁不让于师-高二历史
• 周润发主演的电影《孔子》首映式定在孔子故乡举行，假设主办方邀请你参加，你应该去[]A、北京B、陕西C、河南D、山东-高二历史
• 春秋战国时期，各种思想流派纷呈。其中被学者们描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人学派”的代表人物有[]A．孔子、孟子、荀子B．孔子、老子、荀子C．孟子、墨子、韩非子D．庄-高二历史
• “欲求超胜，必须会通”，继承、借鉴与创新是民族文化发展面临的亘古常新的课题。阅读下列材料，回答问题。材料一《中华传统文化格言》：天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强-高三历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这“一家”是[]A．儒家B．道家C．法家D．墨家-高三历史
• 儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于[]A、思想内容变化B、社会环境变化C、统治阶级观念的变化D、人民群众态度的变化-高二历史
• 某位思想家提出“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”他是[]A、墨子B、庄子C、韩非D、孟子-高一历史
• 孔子思想体系的核心是“仁”，其在先秦时代的进步意义是[]A．抑制统治者的暴政B．反对不义之战C．打击奴隶主贵族特权D．成为各国变法的理论依据-高二历史
• “我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温家宝总理所引诗句体现了百家争鸣时期[]A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．关注民-高二历史
• “和”是儒家在探究“天下”、“人人”、“人我”关系中总结出来的处世智慧。其中主张以爱人之心、调解与和谐社会人际关系的是①仁者，爱人②贵贱有序，长幼有礼③已所不欲，勿施于人④有-高二历史
• 如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是[]A．“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点B．“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿C．“术”是核心，“法”和“势”为“术-高三历史
• 诸子百家中被认为是“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人是[]A．孔子B．荀子C．庄子D．墨子-高二历史
• “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是[]A．道家B．儒家C．墨家D．法家-高二历史
• 民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”-高二历史
• 战国时期儒家学派代表人物是①孔子②孟子③荀子④墨子[]A、①②B、②③C、①②③D、②③④-高二历史
• 齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡[]A、仁者爱人，理解和体贴他-高二历史
• 我们现在要了解儒家学说的精髓，首先要查阅[]A、《春秋》B、《尚书》C、《论语》D、《道德经》-高二历史
• 史书载，汉初萧何曹参“为相，填以无为，从民之欲而不扰乱”。它反映了汉初的统治思想是[]A．法家思想B．道家思想C．儒家思想D．墨家思想-高二历史
• 下列孔子思想中的积极因素不包括：[]A、主张以礼、仁治国要求统治者施行仁政B、他提倡以中庸之道为处世原则C、主张“有教无类”扩大教育对象D、强调道德的作用，轻视法制-高二历史
• 右图所示的场景中，不可能出现的现象是[]A．对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑B．开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分孔子讲学图C．讨论“祸兮福之所倚；-高三历史
• 某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这一-高二历史
• 中国古代某位思想家曾说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”此人可能是[]A．孔子B．老子C．墨子D．韩非子-高三历史
• 古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：材料一孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称-高二历史
• 奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古-高二历史
• 孔子和亚里士多德是东西方典型的先哲，孔子心目中的理想社会是：[]A．君主专制社会B．民主共和社会C．法治社会D．礼与仁相结合的社会-高二历史
• 孔子“仁”的思想在先秦时的进步意义主要是[]A、满足农民阶级反抗封建统治的需要B、成为各国变法的理论依据C、抑制统治者的暴政D、有利于结束诸侯争霸的局面-高二历史
• 韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映-高二历史
• 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒-高二历史
• 道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他[]A．强调“大一统”B．推崇法的作用C．主张顺应自然D．相信天人感应-高三历史
• “天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛-高三历史
• 孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是[]A、儒学思想家的观点前后矛盾B、三种主张都是社会转型时期的真实反-高二历史
• 2009年10月，集我国传统文化研究领域学者50年功力，汇我国传统典籍出版重镇中华书局几代编辑心血的“新编诸子集成”40种日前全部出齐。至此，中国古代哲学、思想史研究重要典籍-高二历史
• 如果一对父母在孩子偷了东西的时候，他们相信荀子的理论，可能会对小孩采取的态度是[]A、认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B、认为孩子的本性是善的，他-高二历史
• 阅读下列材料孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他-高二历史
• 阅读下列材料。材料一他（韩非）主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“威势独在于主，则群众畏惧；威势-高二历史
• 春秋战国时期形成诸子百家，在思想文化领域出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是①仁者爱人，君轻民贵②万物虚无，祸福相倚③兼爱非攻，节用尚俭④以法为教，今必-高二历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是[]A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B．人对自然只能任（顺从）和法（-高二历史
• 韩非指出“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠法之内……”这里，他特别强调的是[]A．法律的权威性B．君主制定法律C．君臣均受法律制约D．法律受制于君权-高三历史
• 孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的主张是[]A、克已复礼、贵贱有序B、己所不欲，勿施于人C、存天理，灭人欲D、兼爱、非攻-高二历史
• 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看-高二历史
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• “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的什么思想[]A．“无为”的思想B．朴素的辩证法思想C．“齐物”的思想D．“逍遥”的思想-高二历史