阅读材料回答问题（26分）材料一墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。诸葛亮在文章中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小-高三历史

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阅读材料回答问题（26分）
材料一墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。诸葛亮在文章中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”……朱元璋对礼部臣僚们说：“为天下者，譬如作大厦，大厦非一木所成，必聚才而后成，天下非一人独理，必选贤而后治。故为国得宝不如举贤”。
——摘自《中国古代廉政建设经验》
材料二封建阶级的‘清官’，他们的‘清’，就‘清’在政治上忠于皇帝，忠于朝廷，忠于封建的法律制度，在思想上遵守封建的纲常道德，在经济上于合法剥削之外不贪或少贪非分之财，如此而已。作为封建阶级专政工具的官吏，他们在阶级斗争的实践中是属于剥削者、压迫者的阵营，而同被剥削、被压迫的农民相对立的。这是一条不容混淆的基本的阶级界限。
——摘自《<海瑞罢官>代表一种什么社会思潮》〈《人民日报》1965年12月29日）
材料三臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料四今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。
——孙中山《民报·发刊词》
（1）材料一中，三位历史人物之见解的共同点是什么?（2分）结合所学知识，从思想、政治两方面简析我国古代社会造就“贤臣”的历史条件。（4分）
（2）材料二是用什么方法评价历史上“清官”现象的?（2分）指出这种评价方法的缺陷。（2分）
（3）依据材料三，概括指出康有为提出了怎样的政治设想。结合所学知识说明该政治设想产生的主要原因。（8分）
（4）根据材料四，概括孙中山的主要观点，并结合材料三，比较孙中山与康有为思想主张的不同之处。（8分）

题型：综合题难度：偏易来源：不详

答案

（1）共同点；任用贤臣是治国安邦的关键。（2分）
历史条件：传统主流思想倡导“仁政”、道德、气节；科举制度的实行（或监察制度、谏官制度的制约等）。（4分）
（2）方法：阶级分析法。（或阶级斗争思想、“左”的思想等）（2分）
缺陷：不能全面、客观公正地去评价历史问题（不实事求是）。（2分）
（3）设想：康有为提出建立君主立宪、三权分立的政治体制。（2分）
原因：民族资本主义的发展；民族危机的加深；西方民主思想的传播。（6分）
（4）观点：将社会革命融合于民族革命、政治革命之中；以三民主义为武器，推翻君主专制政体，争取民族独立，发展资本主义。（4分）
不同之处：孙中山致力于通过革命在中国建立资产阶级共和国；康有为试图以维新改良的方式改变传统专制政体，建立君主立宪政体。（4分）

试题分析：（1）共同点；根据材料中的“国有贤良之士”、“亲贤臣”、“必选贤而后治”、“为国得宝不如举贤”等信息可以得出结论。历史条件：题目要求从政治和思想两个角度回答，所以结合所学知识“中国传统文化主流思想的演变”可以想到儒家思想发展过程中，“仁政”、“以德治国”、“注重气节”等思想是其条件之一；结合政治层面的选官或者监察制度等可以构成另一个条件。
（2）方法：根据材料二中的“封建阶级”、“封建的法律制度”、“封建阶级专政工具”、“在阶级斗争的实践中”、“这是一条不容混淆的基本的阶级界限”等信息和材料的出处，可以判定其方法。缺陷：因为带有阶级斗争的偏激思想和“左”的思想倾向，就不可能全面、客观公正地去评价历史问题，做到实事求是。
（3）设想：根据材料三中的“自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之”、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也”等信息可以知道康有为提出建立君主立宪、三权分立的政治体制。原因：结合所学可以从康有为所代表的阶级、当时中国的国情以及西学东渐等角度来思考。
（4）观点：根据材料四中的“民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓”、“诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”可知他主张将社会革命融合于民族革命、政治革命之中；以三民主义为武器，推翻君主专制政体，争取民族独立，发展资本主义。不同之处：材料三中康有为主张建立君主立宪政体，用改革的方式，而孙中山致力于通过革命在中国建立资产阶级共和国。

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阅读材料回答问题（26分）材料一墨子认为，治国者“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。诸葛亮在文章中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小-高三历史

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