《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。对以上材料理解正确的有①《孟子》已成为官方儒学②朱元璋想避-高三历史

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• 阅读下列材料：材料一：子贡问政。子曰：“足食（粮食充足），足兵（兵力充足），民信之（百姓信任）。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二-高二历史
• 某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，"Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell"，把君主和百姓的关系比作舟
• 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。-高三历史
• “在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是[]A．“道法自然”B-高三历史
• 国家图书馆馆长周和平说：“在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印。”以下有关儒学的表述符合上述论断的是①孔子是儒学的创始人，其思-高三历史
• 明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满[]A．“君君、臣臣、父父、子子-高二历史
• 《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克已复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之-高三历史
• 家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的[]A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．-高二历史
• 阅读下列材料：“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”请思考：（1）材料反映了哪家学派的什么思想主张？__________________________________
• 济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是①汉代董仲舒将“春秋大一统”-高三历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高二历史
• 黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是[]A．所处的社会历史发展阶段不同B．接受外来思想影响的程度不同C．所持的阶级立场根本不同D．对社会发展规-高二历史
• 下图描绘的是三只缸和五个人在尝酒，由此你联想到的文献书籍是[]A．《春秋繁露》B．《四书章句集注》C．《明夷待访录》D．《天下郡国利病书》-高三历史
• “天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是[]A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行C-高二历史
• 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者的关系时，下面四种结论正确的是[]A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一-高三历史
• 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的-高三历史
• 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是[]A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结-高三历史
• “奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在[]A．战国时期B．秦朝C．西汉D．唐朝-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高二历史
• “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，以上言论反映的思想是[]A．唯物论思想B．辩证法思想C．无为而治思想D．民本思想-高二历史
• 有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋-高三历史
• 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是[]A、孔子B、荀子C、庄子D、韩非子-高二历史
• 《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点[]A、充分体现了老子哲学中的辩证法思想B、认为天地万物的本原是“道”C、反映了“无为而-高一历史
• 战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器[]A．儒家B．道家C．墨家D．法家-高二历史
• “守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是[]A．孟子B．墨子C．韩非子D．庄子-高二历史
• 汉宣帝诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是[]A．法家思想B．儒-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．“以德兼人者弱，以富兼人-高三历史
• “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于[]A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想-高二历史
• “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点[]A．肯定董仲舒的“天人感-高二历史
• 战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义[]A、“兼爱”、“非攻”B、“法不阿贵”C、“民贵君轻”D、“为政以德”-高二历史
• 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是[]A、“兼爱非攻，互助互爱”B、“水则载舟，水则覆舟”C、“为政以德，爱惜民力”D、“以法治国-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行之-高三历史
• 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响-高三历史
• 下列各项属于董仲舒的思想主张的是[]A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“道之大原出于天，天不变道亦不变”C．“治世不一道，便国不必法古”D．“大道之行也，天下为公”-高三历史
• 西方人眼中的孔子材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“-高三历史
• “国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”反映的是董仲舒的哪一思想[]A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常”D．“天人感应”-高二历史
• 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也-高二历史
• “曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出的？[]A、老子B、孙子C、墨子D、荀子-高三历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思-高一历史
• 中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于[]A．秦B．汉代C．宋代D．清朝-高三历史
• “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”。这体现了哪个思想家的什么思想？[]A、孟子民贵君轻，实行仁政B、韩非严刑峻罚，注重法治C、墨子杜绝浪-高二历史
• 战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：[]A、中国思想文化出现倒退B、封建国家由分裂走向统一C、商品经济有了很大发展D、专制主义中央集权统治加-高二历史
• 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。-高二历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说-高二历史
• 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要是为了[]A．使儒学成为统治思想B．以思想上的一统来维护政治上的统一C．禁止儒学以外各派的流传D．为汉武帝的“儒表法里”政策披-高三历史
• 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在[]A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”C．认为天子受命于天-高三历史
• “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”和“陛下”分别指的是：[]A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗-高三历史
• 在下列四个选项中，从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字[]A．先秦道家学派B．“道法自然”C．唐太宗“崇儒贵道”D．“阳为道学，行若猪狗”-高二历史
• 阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天-高三历史