“天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，下列表述不能体现这一思想的是[]A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行C-高二历史

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• 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的-高三历史
• 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是[]A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结-高三历史
• “奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在[]A．战国时期B．秦朝C．西汉D．唐朝-高二历史
• 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是[]A．儒家B．法家C．道家D．墨家-高二历史
• “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，以上言论反映的思想是[]A．唯物论思想B．辩证法思想C．无为而治思想D．民本思想-高二历史
• 有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：[]A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋-高三历史
• 公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是[]A、孔子B、荀子C、庄子D、韩非子-高二历史
• 《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点[]A、充分体现了老子哲学中的辩证法思想B、认为天地万物的本原是“道”C、反映了“无为而-高一历史
• 战国时期，我国思想领域出现“百家争鸣”局面，其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器[]A．儒家B．道家C．墨家D．法家-高二历史
• “守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是[]A．孟子B．墨子C．韩非子D．庄子-高二历史
• 汉宣帝诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是[]A．法家思想B．儒-高三历史
• 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．“以德兼人者弱，以富兼人-高三历史
• “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于[]A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想-高二历史
• “董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点[]A．肯定董仲舒的“天人感-高二历史
• 战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义[]A、“兼爱”、“非攻”B、“法不阿贵”C、“民贵君轻”D、“为政以德”-高二历史
• 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非子的同学所设计的台词应是[]A、“兼爱非攻，互助互爱”B、“水则载舟，水则覆舟”C、“为政以德，爱惜民力”D、“以法治国-高二历史
• 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学[]A．坚决排斥了阴阳五行之-高三历史
• 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响-高三历史
• 下列各项属于董仲舒的思想主张的是[]A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”B．“道之大原出于天，天不变道亦不变”C．“治世不一道，便国不必法古”D．“大道之行也，天下为公”-高三历史
• 西方人眼中的孔子材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“-高三历史
• “国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”反映的是董仲舒的哪一思想[]A．“大一统”B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“三纲五常”D．“天人感应”-高二历史
• 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也-高二历史
• “曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出的？[]A、老子B、孙子C、墨子D、荀子-高三历史
• 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀-高二历史
• 李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A．道家思想B．儒家思想C．法家思-高一历史
• 中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于[]A．秦B．汉代C．宋代D．清朝-高三历史
• “民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治”。这体现了哪个思想家的什么思想？[]A、孟子民贵君轻，实行仁政B、韩非严刑峻罚，注重法治C、墨子杜绝浪-高二历史
• 战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：[]A、中国思想文化出现倒退B、封建国家由分裂走向统一C、商品经济有了很大发展D、专制主义中央集权统治加-高二历史
• 《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。-高二历史
• 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是[]A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说-高二历史
• 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要是为了[]A．使儒学成为统治思想B．以思想上的一统来维护政治上的统一C．禁止儒学以外各派的流传D．为汉武帝的“儒表法里”政策披-高三历史
• 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在[]A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”C．认为天子受命于天-高三历史
• “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”和“陛下”分别指的是：[]A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗-高三历史
• 在下列四个选项中，从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字[]A．先秦道家学派B．“道法自然”C．唐太宗“崇儒贵道”D．“阳为道学，行若猪狗”-高二历史
• 阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天-高三历史
• 推断下列言论中最有可能出自韩非的是[]A．制天命而用之B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫C．选择天下之贤可者，立以为天子D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣-高三历史
• （一）儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想，对中华民族思想品德的形成产生了重大影响。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代、当代文化现象的出现，又反映了儒-高二历史
• “先秦思想学派，如百川汇海，终于融合为中国文化的思想模式。”到了汉武帝时代，这种“思想模式”的内涵是[]A．独尊儒术B．儒法并举C．崇儒抑法D．儒表法里-高三历史
• 下列观点中，符合道家天命观的是[]A、怀疑天是主宰人世的权威力量B、天是最高主宰、安排人世事务C、天是一种客观存在、自然无为D、天行有常，制天命而用之-高二历史
• 牟平观水有位老人，经常教育自己的儿子说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。这位老人的育子理念与下列哪一思想一脉相承[]A．儒-高二历史
• 宋代新儒学吸收、融合的思想包括[]A、佛教和道教思想B、法家与“天人感应”说C、道教和“三纲五常”说D、佛教和“经世致用”说-高二历史
• 有学者对各种思想流派进行概括，符合“全面归附自然的隐士派”的是指[]A．儒家B．法家C．墨家D．道家-高二历史
• 从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”能看出下列各派对中国传统文化产生影响的有①佛教②道教③儒家④墨家[]A、①④B、①②③C、②③④D、①②④-高二历史
• 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是[]A．“为政以德”，“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即-高二历史
• 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中，这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史-高二历史
• 朱子理学思想的积极作用有①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感[]A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④-高三历史
• 宋朝理学的集大成者是[]A．程颢B．朱熹C．程颐D．王阳明-高二历史
• 王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A．本原B．目的C．途径D．本心-高二历史
• 下列说法不符合程朱理学的一句是[]A．“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”B．“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”C．“万物皆备于我，昔-高二历史
• 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在-高二历史