阅读下面的文言文，完成下题。吏道邓牧与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，-高三语文

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阅读下面的文言文，完成下题。
吏道
邓牧
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪？
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
（选自《伯牙琴》）
小题1:对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．厥可稽已，其去民近故也稽：查考

B．后世所以害民者牧民牧：治理

C．使不肖游手往往入于其间不肖：不孝顺

D．率虎狼牧羊豕，而望其蕃息息：繁殖

小题2:下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．若是者，贵贱不同，均吏也若使烛之武见秦君

B．然后大小之吏布于天下胡为乎遑遑欲何之

C．竭之而使危，夺之而使乱臣诚恐见欺于王而负赵

D．为业不同，皆所以食力也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．上世之士之所以不肯出山做官，是为了远避尘世而隐居在大山深谷中，过着一种悠闲自在的生活。

B．作者言辞激烈地批判“害民者牧民”的官吏仗势欺人无所顾忌肆意掠取，是鱼肉百姓的祸害，比强盗还要厉害。

C．文章认为民众所以作乱，是因为“夺其食”“竭其力”，从民生角度来分析造成社会不安定的因素。

D．倘若一时无法重用德才兼备的人，索性让百姓在乱世中实施自治，以求国家安定、太平。

小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。（3分）
译文：
（2）夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。（3分）
译文：
（3）今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？（4分）
译文：

题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详

答案

小题:C
小题:C
小题:A
小题:⑴译文：有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。
⑵译文：（官吏）强夺百姓的食物，（百姓）不能不愤怒；（官吏）使（百姓的）气力耗尽，（百姓）不能不仇恨（官吏）。
⑶译文：如今为百姓做事的官吏不能够自食其力，就日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？

小题:（“不肖”：“不成才”“不正派”）
小题:（“而”，都是连词，表示因果关系。A项的“若”一是“像”，一是表“如果”。B项的“之”一是结构助词，“的”；一是动词，“到……去”。D项的“所以”一是表示手段，……的凭借；一是表示原因，……的原因。）
小题:（无中生有。）
小题:⑴（“愈”“为”各1分，语句通顺1分）
⑵（“竭”1分，省略部分补充完整1分，语句通顺1分。）
⑶（“货殖”“搂”各1分，反问句式1分，语句通顺1分）
【参考译文】
与君主共同治理天下的人，是官吏。朝廷内有九卿、百官，外有刺史、县令，其次是佐、史、胥徒。像这样的人，（虽然）地位尊卑不同，（但）都属于官吏。
古时候君主与百姓之间相安无事，固然不能够没有官吏，但是人员不多。陶唐氏、虞氏（曾经）设置官职，这（是）可以考查的，（是）他们距离百姓很近的缘故。选拔有才学而且品行高尚的贤士（做官），然而有才有德的人又不愿意做官。因此，上古时的贤士远避尘世而隐居在大山深谷中，国君的使者来求访他们，诚恳相待惟恐他们不肯出来做官。所以为官的人常因无可奈何（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世（之所以）让危害百姓的人治理百姓，（是）因为害怕（百姓）作乱，严密防范不得不周到，禁令和法制不得不详尽，这样，以后的大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越来越无法治理了。如今一名官员，大到封邑数万户，小到即使没有采邑的奉养，却也能相互依附勾结混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不正派的人和游手好闲的人常常混入官吏的行列，就像虎狼来放牧猪羊，却希望猪羊滋生繁衍，怎么能够实现呢？
天下人并非特别愚蠢，哪会厌恶安定而盼望混乱，担忧安乐而渴望危难呢？（这样一来）似乎可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？（官吏）强夺（百姓）的食物，（那么百姓）不得不愤怒；（官吏）使（百姓的）气力耗尽，（那么百姓）不能不仇恨。百姓的作乱，是由于（官吏）夺取了他们的食物；百姓的危难，在于耗尽了自身的气力。然而宣称要治理百姓的人，（却）耗尽了百姓的气力因而使他们处于危难之中，夺取了百姓的食物因而使他们作乱。二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法，是像这样的吗？
上天生养的这些子民，从事的职业不同，（但）都是能够自食其力的人。如今为百姓做事的官吏不能够自食其力，就日夜窃取百姓的财物，搜刮捞取，不也是与盗贼的心思一样吗？盗贼戕害百姓，随时发生，随时（因为百姓的反抗而）败灭，（因此盗贼的祸患）没有到很严重的地步，是（盗贼）有所回避与顾忌的缘故。官吏（却）没有回避和顾忌，日夜肆意横行，使天下的百姓敢怨恨却不敢说出来，敢发怒却不敢诛杀他们。难道是上天不仁义，助长贪婪奸邪的人，使他们与虎狼蛇虺一起成为百姓的祸害吗？
既然这样，那么怎么办呢？说：找到有才学且高尚的人并任用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱的局面，使国家安定、太平，不是还要好一些吗？

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