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阅读下面作品,请按要求完成文后下列各题。(共15分)传是楼记清·汪琬昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义-高一语文
题目简介
阅读下面作品,请按要求完成文后下列各题。(共15分)传是楼记清·汪琬昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义-高一语文
题目详情
阅读下面作品,请按要求完成文后下列各题。(共15分)
传是楼记 清·汪 琬
昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次。素标缃帙①,启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝②之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。
然则吾何以传女曹哉
?”因指书而欣然笑曰:“所传者唯是矣。”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。
琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。
是故藏而弗守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也
。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻佔③记诵之学,所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!古之善读书者,始乎博,终乎约。博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者,根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎? (节选自《尧峰文钞》)
[注] ① 缃帙(zhì):浅黄色的书套。 ② 彝(yí):古代酒具,也泛指祭器。斝(jiǎ):古代酒具。 ③ 呻佔(zhān):诵读。
小题1:对下列句子中加点词解释,不正确的一项是 ( )
A.间命工斫木为橱 间:隔些时候
B.吾耳目濡染旧矣旧:久长
C.采其华而忘其实 华:精华
D.心与迹忤 忤:抵触
小题2:下列各组句子中,加点字的意思、用法相同的一项是 ( )
A.而问记于琬 庸知其年之先后生于吾乎
B.而子孙未必能世富也逝者如斯,而未尝往也
C.子则附以卜筮医药之书 故为之文以志
D.藏之之难不若守之之难 巫医乐师百工之人
小题3:下列对原文的赏析,不正确的一项是 ( )
A.文章题为“传是楼记”,其中的“是”既指那几万卷书,更指要善于读书,以修养品德为根本,发扬光大功业。
B.此记详细介绍了藏书楼的由来、藏书的布置,以及建藏书楼的目的,意在颂扬徐健庵先生的高尚美德。
C.文章由藏书写到守书,再写到读书,进而写到要躬体心得,善于读书,由表及里,深刻揭示了建楼藏书的意义。
D.作者借徐健庵对儿子们说的一番话,说明了建楼藏书的缘由,也颂扬了楼主人的足识与品德。
小题4:把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)然则吾何以传女曹哉?(3分)
翻译:
(2)是故藏而弗守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。(3分)
翻译:
题型:阅读理解与欣赏
难度:偏易
来源:不详
答案
小题1:C
小题1:B
小题1:B
小题1:① 那么我拿什么东西来传给你们呢?
② 所以,只藏书而不保存住(它),同不藏书没有什么两样;只保存住它却不去读它,同不保存没有什么两样。
小题1:华丽,有文采
小题1:A 介词 向 ;介词,表比较。B 连词 表转折。C 介词,把;连词,表目的。D助词,的;代词,这些.
小题1:略
小题1:附译文:
昆山的徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢楼房,共有七间,隔些时候命工匠砍削木材,起造书橱,藏书若干万卷,(把书)分作经部、史部、子部、集部四类,经部后附以传、注、义、疏(均为解释经文的著作)等方面的书,史部后附以日录、家史、地志、野史等方面的书,子部后附以卜筮、医药等方面的书,集部后附以乐府、诗余等方面的书,共设置七十二个书橱,把书分部归类,同类的书放在一起,(各种书)都按它的等第(排列)。都有白色的标签,浅黄的封套,打开橱门,灿然在目。
于是先生召集儿子们,登上藏书楼而告诉他们说:“我用什么东西来传给你们呢?我们徐家的前代,本来就以良好的家风使家族兴旺,我所闻所见已年深日久了。我曾感慨那些做父辈祖辈的,(有的)常常想把土地家产传给他们的子孙,而子孙却不一定能世世代代富下去;(有的)想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、斝这类宝贵的供玩赏之物传给子孙,而子孙又不一定能够代代珍爱这些东西;(有的)想把园林池塘、歌台舞榭以及车马等用具传给子孙,而子孙后代又不一定能代代享受这些娱乐。我将以此作为教训。那么我拿什么东西来传给你们呢?”这时他指着书高兴地笑着说:“我传给你们的,就是这些了!”于是就把这座楼命名为“传是”(楼),并求我(为此楼)作一篇记。
不过,我却以为藏书的艰难还比不上保存这些书的艰难,保存这些书又比不上读这些书的艰难,更比不上亲身体验,心能领悟它(指义理)的艰难。所以,只藏书而不保存住(它),同不藏书没有什么两样;只保存住它却不去读它,同不保存没有什么两样。读了之后,有的人却是说的跟做的相反,想的跟做的相抵触,只取其华丽的辞藻而丢掉了(书中的)义理,那么这只是诵读一类的学习,正是所说的用浮夸的言辞讨人喜欢的骗取名声的做法,这同不读书又有什么不同呢?古代善于读书的人,开始时博览(群书),到最后就专而深入,博览群书并不是炫耀自己读书多,攀比华美,专而深入并不是保守不改进和安于浅陋、不求深入理解。善于读书的人,以修养品德为根本,而极力发扬光大事业和功绩。(善于读书的人)循着水流追溯源头,没有什么不能弄明白的;(他们)明白了根本道理,再去实行,没有不能做到的。尊重所听到的教诲,力行所学到的道理,不是善于读书的人能够做到这样吗?
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传是楼记 清·汪 琬
昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷。区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉,史则日录家乘山经野史之书附焉,子则附以卜筮医药之书,集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次。素标缃帙①,启钥灿然。
于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩鼎彝尊斝②之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰:“所传者唯是矣。”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。
琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而弗守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻佔③记诵之学,所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!古之善读书者,始乎博,终乎约。博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者,根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎? (节选自《尧峰文钞》)
[注] ① 缃帙(zhì):浅黄色的书套。 ② 彝(yí):古代酒具,也泛指祭器。斝(jiǎ):古代酒具。 ③ 呻佔(zhān):诵读。
小题1:对下列句子中加点词解释,不正确的一项是 ( )
(1)然则吾何以传女曹哉?(3分)
翻译:
(2)是故藏而弗守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。(3分)
翻译:
答案
小题1:C
小题1:B
小题1:B
小题1:① 那么我拿什么东西来传给你们呢?
② 所以,只藏书而不保存住(它),同不藏书没有什么两样;只保存住它却不去读它,同不保存没有什么两样。
小题1:华丽,有文采
小题1:A 介词 向 ;介词,表比较。B 连词 表转折。C 介词,把;连词,表目的。D助词,的;代词,这些.
小题1:略
小题1:附译文:
昆山的徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢楼房,共有七间,隔些时候命工匠砍削木材,起造书橱,藏书若干万卷,(把书)分作经部、史部、子部、集部四类,经部后附以传、注、义、疏(均为解释经文的著作)等方面的书,史部后附以日录、家史、地志、野史等方面的书,子部后附以卜筮、医药等方面的书,集部后附以乐府、诗余等方面的书,共设置七十二个书橱,把书分部归类,同类的书放在一起,(各种书)都按它的等第(排列)。都有白色的标签,浅黄的封套,打开橱门,灿然在目。
于是先生召集儿子们,登上藏书楼而告诉他们说:“我用什么东西来传给你们呢?我们徐家的前代,本来就以良好的家风使家族兴旺,我所闻所见已年深日久了。我曾感慨那些做父辈祖辈的,(有的)常常想把土地家产传给他们的子孙,而子孙却不一定能世世代代富下去;(有的)想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、斝这类宝贵的供玩赏之物传给子孙,而子孙又不一定能够代代珍爱这些东西;(有的)想把园林池塘、歌台舞榭以及车马等用具传给子孙,而子孙后代又不一定能代代享受这些娱乐。我将以此作为教训。那么我拿什么东西来传给你们呢?”这时他指着书高兴地笑着说:“我传给你们的,就是这些了!”于是就把这座楼命名为“传是”(楼),并求我(为此楼)作一篇记。
不过,我却以为藏书的艰难还比不上保存这些书的艰难,保存这些书又比不上读这些书的艰难,更比不上亲身体验,心能领悟它(指义理)的艰难。所以,只藏书而不保存住(它),同不藏书没有什么两样;只保存住它却不去读它,同不保存没有什么两样。读了之后,有的人却是说的跟做的相反,想的跟做的相抵触,只取其华丽的辞藻而丢掉了(书中的)义理,那么这只是诵读一类的学习,正是所说的用浮夸的言辞讨人喜欢的骗取名声的做法,这同不读书又有什么不同呢?古代善于读书的人,开始时博览(群书),到最后就专而深入,博览群书并不是炫耀自己读书多,攀比华美,专而深入并不是保守不改进和安于浅陋、不求深入理解。善于读书的人,以修养品德为根本,而极力发扬光大事业和功绩。(善于读书的人)循着水流追溯源头,没有什么不能弄明白的;(他们)明白了根本道理,再去实行,没有不能做到的。尊重所听到的教诲,力行所学到的道理,不是善于读书的人能够做到这样吗?