优课网
首页
数学
语文
英语
化学
物理
政治
历史
生物
首页
> 阅读下面一段文言文,完成文后题目。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之-语文
阅读下面一段文言文,完成文后题目。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之-语文
题目简介
阅读下面一段文言文,完成文后题目。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之-语文
题目详情
阅读下面一段文言文,完成文后题目。
廉 耻
(清)顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生
之
能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人
而
如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家
其
有不亡者乎?”
然而四者之中耻尤为要故夫子之论士曰行己有耻孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣又曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉
。 所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,
其
原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。
吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,
捐
廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜
卑语,及弹琵琶,稍欲通解,
以
此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯
而
不答。异哉,此人
之
教子也!若由此业自
致
卿相,亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,彼阉然媚于世者,能无愧哉!罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“
国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生!”
《后汉书》:“张奂为安定属国都尉,羌豪帅感负恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘
使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀
。’悉
以
金马还之。羌性贪而
贵
吏清,前有八都尉
率
好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行。”呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?
(明·顾炎武《日知录·廉耻》节选)
注:《五代史》为欧阳修编著。
⒌对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.弃礼义,
捐
廉耻 捐:丢弃
B.若由此业自
致
卿相 致:导致
ycy
C.羌性贪而
贵
吏清 贵:推崇、重视D.前有八都尉
率
好财货 率:一律、一概
⒍下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
以
此伏事公卿 悉
以
金马还之
B. 国家
其
有不亡者乎
其
原皆生于无耻也
C. 异哉,此人
之
教子也 管生
之
能言也
D. 人
而
如此,则祸败乱亡 吾时俯
而
不答
⒎以下四句话,直接表现“无廉耻”的一项是( )(3分)
A.以此伏事公卿,无不宠爱。 B.之推不得已而仕于乱世
C.悉以金马还之。 D.羌性贪而贵吏清。
⒏下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.有些人擅长搞阴谋诡计,好投机取巧耍花样,这归根结底缘于他们的无耻,正因为无耻,所以也就无所不为了。
B.“松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨”,文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。
C.颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑,也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。
D.管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱,欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系,而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
⒐翻译和断句。(9分)
⑴用“/”给文中画波浪线部分断句。(3分)
然而四者之中耻尤为要故夫子之论士曰行己有耻孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣又曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉
⑵ 翻译上面文段中画横线的句子。(6分)
①国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生!(3分)
②使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。(3分)
题型:阅读理解与欣赏
难度:中档
来源:不详
答案
⒌B
⒍C
⒎A
⒏B
⒐⑴然而四者之中/耻尤为要/故夫子之论士//曰/行己有耻/孟子曰/人不可以无耻/无耻之耻/无耻矣/又曰/耻之于人大矣/为机变之巧者/无所用耻焉。(每错漏3处扣1分,/ 处必须断,//处可断可不断)
⑵①一个国家如果有慈爱、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚,那就可以用牺牲去换得生存了!(采分点:必、易各1分,大意1分)
②即使送我的马多得像羊群,我也不把它们放进我的马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不把它们放进我的口袋。(采分点:使、以、省略句,各1分)
⒌取得、得到
⒍之:取消独立性;A以:凭借/把;B其:语气副词,表反问/指示代词,那;D而:连词,如果 / 连词,表修饰
⒎注意“直接”二字
⒏表现“世道衰微,风雨如晦,礼乐崩坏的社会现状”错,应为表现世道衰微之时仍有坚守礼义之人
【参考译文】
《五代史·冯道传·论》说“礼、义、廉、耻,是国家的四个纲纪;这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊,管仲如此善于立论啊!礼、义,是治理人民的大法;廉耻,是为人立身的大节。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样,那么灾祸、颓败、变乱、灭亡,也就没有不降临的了。何况身为大臣如果没有什么不贪取,没有什么不敢做的,那么天下哪有不混乱,国家哪有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中,知耻是最为重要的,所以孔子在谈论士人之道时说:“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说:“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁,到了违背礼节损害道义的地步,那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心,这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后,世道衰退没落,背弃礼义,舍去廉耻,不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊!我最近阅读《颜氏家训》,其中有段内容说:“齐朝有一个士大夫,曾经告诉我说:‘我有一个儿子,年纪已经十七岁了,略微懂得一些书表奏章,教他说鲜卑话,以及弹奏琵琶,也快要熟练理解了,凭着这些本事,去侍奉王公卿相,没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊!这个人这样教导孩子!倘若用这种卑鄙的方式,可以求得卿相的高位,我也不希望你们这样做!”可叹啊!颜之推是因为没有办法避免,才在混乱的时局中做官,尚且说出这番话来,那些曲意逢迎讨好世俗的人,能不感到惭愧吗?罗仲素说:教化是朝廷的首要工作;廉耻是士人优良的节操,风俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。
古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。《吴子》说:“凡是统治国家和管理军队,必须教军民知道守礼,勉励他们守义,这是为了使之有耻。当人有了耻,从大处讲就能攻战,从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说:“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚,那就可以用牺牲去换得生存了!”《后汉书》上记载:“张奂任安定属国都尉,羌族的首领感激他的恩德,送上马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚,张奂一起收了下来,随即召集属下的主簿在羌族众人面前,以酒酹地道:‘即使送我的马多得像羊群,我也不把它们放进我的马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不把它们放进我的口袋。’他把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,全都贪财爱货,为羌人所怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才得到了发扬。”唉!自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的吗!
上一篇 :
【行】意思解说有误的一项是()A.
下一篇 :
阅读下面的文言文,完成20-24题
搜索答案
更多内容推荐
【适】下列各选项中错误的一项是A.贫贱有此女,始适还家门。(《孔雀东南飞》)(刚才)B.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。(《赤壁赋》)(适宜、享有)C.适莽苍者,三餐而反,腹犹-语文
【间】选出解释正确的一项:①且放白鹿青崖间《梦游天姥吟留别》(中间,之间)②扁鹊见蔡桓公,立有间《扁鹊见蔡桓公》(一会儿)③肉食者谋之,又何间焉《曹刿论战》(间隔)④数月之后,时时-语文
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)商人诣阙讼褒授金纵贼,上遣使穷治之。(5分)译文:(2)周敏为人所谤,不付法司,悬即放免,臣之罪二也。(5分)译文:-语文
阅读上面的文言文,回答问题。晋灵公不君晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫胹熊蹯不孰,杀之,置诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患-语文
【兴】意思解说有误的一项是()A.积土成山,风雨兴焉。《权学》(降落、降下)B.天下兴亡,匹夫有责。(兴盛、兴旺)C.王于兴师,修我戈矛《诗经·秦风·无衣》(发动)D.好为庐山谣,兴因庐-语文
完成《<论语>选读》选段中的相关问题(4分)(1)子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”这-语文
阅读下面选段,回答问题。材料一:曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《论语·学而》。材料二:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬-语文
阅读下面的文言文,完成5--9小题。曾巩字子固,建昌南丰人。生而警敏,读书数百言,脱口辄诵。年十二,试作《六论》,援笔而成,辞甚伟。甫冠,名闻四方。欧阳修见其文,奇之。-语文
【是】下列各选项中错误的一项是A.反是不思,亦已焉哉!(《氓》)(代词,指誓言)B.怅然遥相望,知是故人来。(《孔雀东南飞》)(代词,这)C.虽不谓吾言为是,而亦无辞相答。(《与妻书》)-语文
【假】选出解释错误的一项:A.汉人未可假大兵权《谭嗣同》(借助)B.里胥猾黠,假此科敛丁口《促织》(凭借)C.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异《报任安书》(如果、假如)D.十-语文
阅读下面一段文言文,完成8-10题。褒字孝整,便弓马,少有成人之量。年十岁而孤,为诸兄所鞠养。性友悌,善事诸兄。诸兄议欲别居,褒泣谏不得,家素富,多金宝,褒无所受,脱-语文
阅读下面一段文言文,完成9~12题。顺民先王先顺民心,故功名成。夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣。失民心而立功名者,未之曾有也。得民心有道,万乘之国,百户之邑,-语文
【信】意思解说有误的一项是()A.烟涛微茫信难求《梦游天姥吟留别》(确实、的确)B.一人飞升,仙及鸡犬。信夫!《促织》(相信)C.信臣精卒,陈利兵而谁何。《过秦论》(忠诚、可靠)D.自可-语文
【谢】意思解说有误的一组是()①旦日不可不蚤自来谢项王《鸿门宴》(谢罪)②于是遂去。乃令张良留谢。《鸿门宴》(告辞、辞谢)③哙拜谢,起,立而饮之。《鸿门宴》(感谢)④往昔初阳岁,谢家-语文
阅读下面一段文言文,完成10—13题。赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵,乃与平原君计,以五城封公子。公子闻之,意骄矜而有自功之色,客有说公子曰:“物有不可忘,或有不可不-语文
阅读下面的文言文,完成9—12题。颜杲卿,琅邪临沂人。以荫受官,性刚直,有吏干。天宝十四载,摄常山太守。时安禄山为河北、河东采访使,常山在其部内。禄山举范阳之兵诣阙,-语文
(12分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成9~12题。房玄龄传房乔,字玄龄,齐州临淄人。幼聪敏,博览经史,工草隶,善属文。年十八,本州举进士,授羽骑尉。父病绵历十旬,玄-语文
【既】下列各项中解释不正确的是A.既克,公问其故《曹刿论战》(已经,……以后)B.肴核既尽,杯盘狼藉《赤壁赋》(已经)C.壬戌之秋,七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下《赤壁赋》(农历-语文
阅读下面一段文言文,完成8—11题范文程,字宪斗,宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也。其先世,明初自江西谪沈阳,遂为沈阳人,居抚顺所。文程少好读书,颖敏沉毅,与其兄文-语文
【相】意思解说没有错误的一组是()①儿已薄禄相,幸复得此妇。《孔雀东南飞》(命相,名词)②便可白公姥,及时相谴归。《孔雀东南飞》(表示一方对另一方有所行为,相当于后面动词所施-语文
阅读下面的文言文,完成2—4题。(15分)钓台在浙东,汉严先生隐处也。先生风节,辉映千古,予夙慕之,思得一游为快,顾奉檄北上,草草行道中耳,非游也,然以为游,则亦游矣。-语文
阅读下面两段文字,完成文后各题。(6分)孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”(《孟子·尽心上》)子夏为莒父①宰,问政。子曰:“无欲速-语文
下面的句子翻译不正确的一项是()A.时矫首而遐观(举,抬)善万物之得时。译文:羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣。B.策扶老以流憩。译文:柱着拐杖出去走走,随时随地休息。C.请-语文
【识】下列各选项中错误的一项是A.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。《琵琶行》(懂得,认识,知道;读音:shí)B.新妇识马声,蹑履相逢迎。《孔雀东南飞》(识别,辨认;读音:shí)C.博闻强-语文
阅读下面的文言文,完成5—9题。(22分)樊叔略,陈留人也。父欢,仕魏为南兗州刺史、阿阳侯。属高氏专权,将谋兴复之计,为高氏所诛。叔略时在髫龀①,遂被腐刑,给使殿省。身长-语文
【即】下列各项中解释不正确的是A.即捕得三两头,又劣弱不中于款《促织》(即使,纵使)B.若即若离(走近,靠近)C.太守即遣人随其往《桃花源记》(即使)D.且壮士不死即已,死即举大名耳-语文
【悉】下列各选项中选出错误的一项是()A.书不能悉意,略陈固陋《报任安书》(详尽地叙述)B.倾所牵念者,今悉置在目前《与元微之书》(全部,都)C.悉令男子年十五已上诣城东,欲阬之《-语文
阅读下面的文言文,完成6-8题。吕諲,河中河东人。少力于学,志行整饬。孤贫不自业,里人程氏财雄于乡,以女妻諲,亦以諲才不久困,厚分赀赡济所欲,故称誉日广。开元末,入-语文
阅读下面的文字,完成10-13题。燕昭王求士燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤者,欲将以报仇。故往见郭隗先生曰:“齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然-语文
【从】下列各项中的“从”与例句的解释相同的一项是()例:惑而不从师A张良是时从沛公《师说》B沛公旦日从百余骑来见王。《史记·项羽本纪》C樊哙从良坐。《史记·项羽本纪》D从余问古事,-语文
【殆】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A学而不思则罔,,思而不学则殆。《论语·为政下》(疑惑)B知已知彼,百战不殆《孙子·谋攻》(危险)C殆有神护者。《项脊轩志》(表推测,大-语文
翻译下列语句18.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。19.然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。20.夫晋,何厌之有?既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?-语文
阅读文化经典选段,回答问题。(6分)子见南子①,子路不说②。夫子矢之曰③:“予所否者④,天厌之!天厌之!”(《论语·雍也》)子畏于匡⑤,曰:“文王既没,文不在兹⑥乎?天之将丧斯文也,后-语文
【胜】下列各选项中错误的一项是A.刑人如恐不胜,杀人如不能举。《鸿门宴》(尽,完。读音:shēng)B.日出江花红胜火.《忆江南》(胜过,超过;读音:shèng)C.余观夫巴陵胜状在洞庭一湖。-语文
阅读下面的文言文,完成10-12题。戴进学画明画手以戴进为第一。进,字文进,钱唐人也。宣宗喜绘事,御制天纵①。一时待诏②有谢廷循、倪端、石锐、李在,皆有名。进入京,众工-语文
【及】下列各项中解释不正确的是A.及至始皇,奋六世之余烈《过秦论》(涉及,延及)B.君美甚,徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》(比得上)C.怀王悔,追张仪,不及《屈原列传》(赶上,追-语文
【微】下列各选项中选出错误的一项是()A.猥以微贱,当待东宫《陈情表》(地位卑微)B.夫巧者,天下之微事也《马钧传》(细小的,微不足道的)C.海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求《梦游天姥吟-语文
【当】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A垣墙周庭,以当南日《项脊轩志》(阻挡,挡住)B他日汝当用之。《项脊轩志》(应当,应该)C一夫当关,万夫莫开。《蜀道难》(阻挡,把守)-语文
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)(1),虽九死其犹未悔。(《离骚》)(2)宁溘死以流亡兮,。(《离骚》)(3)不吾知其亦已兮,。(《离骚》)(4)民生各有所乐兮,。(《离骚》)(5),则芥-语
阅读下面一段文言文,完成16——20题。杨允恭,汉州绵竹人。家世豪富,允恭少倜傥任侠。乾德中,王师平蜀,群盗窃发,允恭裁弱冠,率乡里子弟寨于清泉乡,为贼所获,将杀之。允-高三语文
阅读下文,完成22—26题。(12分)东坡画兰,常带荆棘,见君子能容小人也。吾谓荆棘不当尽以小人目之,如国之爪牙,王之虎臣,自不可废。兰在深山,已无尘嚣之扰,而鼠将食之,-语文
【恶】下列各选项中选出错误的一项是()A.善谁不为?而恶谁不愧以惧《寄欧阳舍人书》(厌恶)B.非畜道德者恶能辨之不惑,议之不徇《寄欧阳舍人书》(wū怎么)C.陵恶自赐武,使其妻赐武牛-语文
【道】下列各选项中加点字的解释错误的一项是①从此道至吾军,不过二十里耳《史记·项羽本纪》(名词,道路)②师者,所以传道受业解惑也。《师说》(名词,道义,道理)③然墨之道,兼爱为本-语文
【疾】下列各项中解释不正确的是A.屈平疾王听之不聪也《屈原列传》(病,生病)B.顺风而呼,声非加疾也《劝学》(“快”,引申为“强,猛烈”)C.庞涓恐其贤于已,疾之《孙膑》(通“嫉”,忌妒-语文
《方山子传》苏轼方山子,光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人,闾里③之侠皆宗④之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与-高三语文
【涉】下列各选项中错误的一项是A.涉世不深(入,经历)B.循表而夜涉。《吕氏春秋`察今》(徒步涉水)C.仆自到九江,已涉三年经《与元微之书》(经历)D.送子涉淇,至于顿丘《氓》(跋涉)-语文
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先其无以易之柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行。是以圣人云:能受国之垢,是为社稷主;能受国之不祥,是为天下王。20.将文中划线句子用“/”断-语文
文言文阅读(19分)赵高案治李斯。李斯拘执束缚,居囹圄中,仰天而叹曰:“悲夫!不道之君,何可为计哉!昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,吴王夫差杀伍子胥。此三臣者,岂不忠哉,然-语文
阅读下面的文言文,完成16—20题。(18分)瓶庵小传魏禧吴门枫江之市,有君子焉,人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶,取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹,善容物者也。瓶庵幼失怙废学,长-高三语文
阅读下面的文言文,完成16—20题。(18分)李日知,郑州荥阳人也。举进士。天授中,累迁司刑丞。时用法严急,日知独宽平,无冤滥。尝免一死囚,少卿胡元礼请断杀之,与日知往复-高三语文
返回顶部
题目简介
阅读下面一段文言文,完成文后题目。廉耻(清)顾炎武《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之-语文
题目详情
廉 耻
(清)顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰:“‘礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。’善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?” 然而四者之中耻尤为要故夫子之论士曰行己有耻孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣又曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉。 所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。
吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜
古人治军之道,未有不本于廉耻者。《吴子》曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”《尉缭子》言:“国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生!”《后汉书》:“张奂为安定属国都尉,羌豪帅感负恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰:‘使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行。”呜呼!自古以来,边事之败,有不始于贪求者哉?
(明·顾炎武《日知录·廉耻》节选)
注:《五代史》为欧阳修编著。
⒌对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.弃礼义,捐廉耻 捐:丢弃
B.若由此业自致卿相 致:导致
ycy
⒍下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A. 以此伏事公卿 悉以金马还之
B. 国家其有不亡者乎 其原皆生于无耻也
C. 异哉,此人之教子也 管生之能言也
D. 人而如此,则祸败乱亡 吾时俯而不答
⒎以下四句话,直接表现“无廉耻”的一项是( )(3分)
A.以此伏事公卿,无不宠爱。 B.之推不得已而仕于乱世
C.悉以金马还之。 D.羌性贪而贵吏清。
⒏下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.有些人擅长搞阴谋诡计,好投机取巧耍花样,这归根结底缘于他们的无耻,正因为无耻,所以也就无所不为了。
B.“松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨”,文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。
C.颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑,也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。
D.管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱,欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系,而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
⒐翻译和断句。(9分)
⑴用“/”给文中画波浪线部分断句。(3分)
然而四者之中耻尤为要故夫子之论士曰行己有耻孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣又曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉
⑵ 翻译上面文段中画横线的句子。(6分)
①国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生!(3分)
②使马如羊,不以入厩;使金如粟,不以入怀。(3分)
答案
⒌B
⒍C
⒎A
⒏B
⒐⑴然而四者之中/耻尤为要/故夫子之论士//曰/行己有耻/孟子曰/人不可以无耻/无耻之耻/无耻矣/又曰/耻之于人大矣/为机变之巧者/无所用耻焉。(每错漏3处扣1分,/ 处必须断,//处可断可不断)
⑵①一个国家如果有慈爱、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚,那就可以用牺牲去换得生存了!(采分点:必、易各1分,大意1分)
②即使送我的马多得像羊群,我也不把它们放进我的马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不把它们放进我的口袋。(采分点:使、以、省略句,各1分)
⒌取得、得到
⒍之:取消独立性;A以:凭借/把;B其:语气副词,表反问/指示代词,那;D而:连词,如果 / 连词,表修饰
⒎注意“直接”二字
⒏表现“世道衰微,风雨如晦,礼乐崩坏的社会现状”错,应为表现世道衰微之时仍有坚守礼义之人
【参考译文】
《五代史·冯道传·论》说“礼、义、廉、耻,是国家的四个纲纪;这四个纲纪不能伸张,国家就会灭亡。”说得好啊,管仲如此善于立论啊!礼、义,是治理人民的大法;廉耻,是为人立身的大节。因为不廉洁就没有什么不贪取的,不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样,那么灾祸、颓败、变乱、灭亡,也就没有不降临的了。何况身为大臣如果没有什么不贪取,没有什么不敢做的,那么天下哪有不混乱,国家哪有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中,知耻是最为重要的,所以孔子在谈论士人之道时说:“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说:“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说:“羞耻心对于人是很重要的,从事投机应变巧术的人,是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因,是由于一个人如果不廉洁,到了违背礼节损害道义的地步,那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心,这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后,世道衰退没落,背弃礼义,舍去廉耻,不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢,在风雨交加的日子,公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候,当然也不会没有特别清醒的人啊!我最近阅读《颜氏家训》,其中有段内容说:“齐朝有一个士大夫,曾经告诉我说:‘我有一个儿子,年纪已经十七岁了,略微懂得一些书表奏章,教他说鲜卑话,以及弹奏琵琶,也快要熟练理解了,凭着这些本事,去侍奉王公卿相,没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊!这个人这样教导孩子!倘若用这种卑鄙的方式,可以求得卿相的高位,我也不希望你们这样做!”可叹啊!颜之推是因为没有办法避免,才在混乱的时局中做官,尚且说出这番话来,那些曲意逢迎讨好世俗的人,能不感到惭愧吗?罗仲素说:教化是朝廷的首要工作;廉耻是士人优良的节操,风俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗。
古人治军的原则,没有不以廉耻为本的。《吴子》说:“凡是统治国家和管理军队,必须教军民知道守礼,勉励他们守义,这是为了使之有耻。当人有了耻,从大处讲就能攻战,从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说:“一个国家如果有慈孝廉耻的习尚,那就可以用牺牲去换得生存了!”《后汉书》上记载:“张奂任安定属国都尉,羌族的首领感激他的恩德,送上马二十匹,先零族的酋长又赠送他金环八枚,张奂一起收了下来,随即召集属下的主簿在羌族众人面前,以酒酹地道:‘即使送我的马多得像羊群,我也不把它们放进我的马厩;即使送我的金子多得如粟米,我也不把它们放进我的口袋。’他把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏,以前的八个都尉,全都贪财爱货,为羌人所怨恨,直到张奂正直廉洁,威望教化才得到了发扬。”唉!自古以来,边疆局势的败坏,岂有不从贪求财货开始的吗!